在我們生活中有一個(gè)特別重要的場(chǎng)景——婚嫁,。婚嫁里,，可藏著不少老祖宗傳下來(lái)的智慧和文化,，尤其是那承載著濃濃情感的婚俗音樂。

婚俗,，就像一條流淌在時(shí)間長(zhǎng)河里的古老溪流,，它沒有法律的條條框框，也不靠科學(xué)驗(yàn)證,，依靠的是老百姓代代相傳的習(xí)慣,、民族的情感和深厚的文化。它像一面多棱鏡,，照出了不同時(shí)代的精神面貌,，也映照出社會(huì)、經(jīng)濟(jì),、民族心理,、審美、道德甚至宗教信仰的變遷,。而婚俗音樂,，就是鑲嵌在這面鏡子上的動(dòng)人音符，是伴隨著婚嫁儀式應(yīng)運(yùn)而生的歌聲樂聲,，也叫“婚事音樂”,。

在嘉禾婚俗音樂的代表，如“伴嫁歌”,、“哭嫁歌”,、“婚禮歌”,，大家都不陌生?？赡兰魏痰摹翱藜蕖绷?xí)俗是由何而來(lái)嗎,？這是個(gè)古老的話題！有幾種有趣的推測(cè),。一種叫“蒙騙邪魔說(shuō)”：古人認(rèn)為結(jié)婚是大喜事,，容易招來(lái)鬼神嫉妒、邪魔侵害新娘,。為了保平安,，反其道而行之——不奏喜樂，反而大放悲聲,，假裝是在辦喪事,，好把那些不懷好意的邪魔鬼怪給“騙”走！另一種說(shuō)法呢,，叫“掠奪婚姻遺俗說(shuō)”,。說(shuō)的是在遠(yuǎn)古時(shí)期，男子可能會(huì)用“搶親”的方式得到妻子,。新娘子被搶時(shí),，又驚又怕，自然要號(hào)啕大哭,。這女子出嫁時(shí)“哭”的習(xí)俗,，就被看作是古老搶親方式的遺留痕跡。由此推測(cè),，嘉禾嫁哭嫁的習(xí)俗,，真是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！

結(jié)婚是喜事,，少不了音樂,，古書記載早在隋唐時(shí)期，《周書列傳》里就曾記錄：“時(shí)婚姻禮慶,，嫁娶之辰,，多舉音樂?！钡搅四纤?，周去非在《嶺外代答》里描繪嶺南的婚俗更是生動(dòng)：出嫁那晚，新娘盛裝坐在堂上,，好姐妹們也打扮得漂漂亮亮圍著新娘,，大家輪流唱歌應(yīng)和，情意綿綿又帶著點(diǎn)離別的感傷,，這叫“送老”——意為送別少女時(shí)光的伙伴,，大家即將走向人生的新階段,。書中還記載著,，靜江（桂林一帶）人唱《蘇幕遮》的調(diào)子,，欽州人用《人月圓》的曲牌，歌詞都是現(xiàn)場(chǎng)即興創(chuàng)作,，不重復(fù)老調(diào),。這種“送老”活動(dòng)在深夜進(jìn)行，村里的男青年也會(huì)成群結(jié)隊(duì)去觀看,，有的還會(huì)在人群里唱歌“調(diào)戲”一下女伴,，女伴一聽就知道是誰(shuí)，也用歌聲回應(yīng),，有時(shí)歌里還藏著對(duì)方家的“小秘密”,，常常因此爭(zhēng)起來(lái)，有時(shí),，也能悄悄定下情緣,。婚嫁用樂,、載歌載舞的盛況,，在嘉禾這片土地上，千百年前就已是普遍風(fēng)氣,。

嘉禾的婚俗音樂,，是由女方家辦還是男方家辦，可以分為“出嫁”和“娶親”兩大類,。出嫁音樂,，出現(xiàn)在女方家。從姑娘開始“哭嫁”,、準(zhǔn)備嫁妝,，到姐妹們陪她“伴嫁”，最后送她上花轎為止,。形式比較自由,，主要是民歌和簡(jiǎn)單的舞蹈。內(nèi)容也相對(duì)集中：唱爹娘的養(yǎng)育恩情,，訴姐妹兄弟的手足情深,。特別是“哭嫁歌”，用哭爹娘,、哭哥嫂,、罵媒人、罵新郎等形式,，道出了舊時(shí)女子對(duì)封建婚姻的無(wú)奈和對(duì)自由幸福的向往,。因此,，出嫁的音樂，常常彌漫著一種哀怨,、凄婉又深深不舍的氣氛,。

而到了娶親這邊，畫風(fēng)就大不一樣了,，這是男方家的大喜日子,。除了歌堂里的歌舞表演，最熱鬧的要數(shù)迎親路上的鼓樂了,。鑼鼓喧天,，嗩吶齊鳴，吹奏的多是戲曲曲牌或者喜慶的器樂曲,。形式更復(fù)雜,，也跟那一整套隆重的婚禮儀式緊密相連。歌唱的內(nèi)容,，是以滿滿的祝福為主,，“百年好合”、“早生貴子”這些吉祥話兒是主旋律,。整個(gè)音樂氛圍,，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴,，充滿了純粹的喜慶,、歡樂和熱鬧勁兒。從女方家的依依不舍,，到男方家的歡天喜地,，這音樂的轉(zhuǎn)變，生動(dòng)地刻畫出了婚嫁過(guò)程中兩家人不同的情感世界,。

嘉禾的婚俗音樂,，不僅僅是熱鬧和悲傷的聲音，更是歷史的回響,、情感的密碼,、生活的藝術(shù)。它連接著過(guò)去與現(xiàn)在,，訴說(shuō)著人們對(duì)生命,、對(duì)家庭最樸素也最真摯的情感。

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制作：雷建軍 康俊珍 雷蕾