生活在神農(nóng)教耕之地的嘉禾人民,，十分推崇華夏獅文化,，而且將獅子形象的表現(xiàn)形式與地方文藝的繁榮發(fā)展融為一體,，創(chuàng)造了獨具特色的嘉禾獅文化,。

在嘉禾的傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)代建筑中,，石獅形象以其“守護神”的意義被傳承和應(yīng)用,，足見嘉禾人對獅形象的喜愛,。嘉禾人在建筑雕塑中的獅形象完全保留了中國獅相的傳統(tǒng)風(fēng)格,，這是對中國獅文化的高度尊重,。而在地方文化藝術(shù)這個頗具創(chuàng)意的表現(xiàn)形式當(dāng)中,，嘉禾人對獅子形象的創(chuàng)造卻融入了自己獨特的理解和人文精神。在群眾喜聞樂見的“獅舞”這種藝術(shù)表演中,，嘉禾人塑造了“毛獅”,、“神獅”兩種形象。

毛獅又名瑞獅,，體型較小,，獅頭用粗紙蒙在木質(zhì)模型上，繪上彩色,，面涂光油,，插上野雞毛，頭比斗大,，獅身蒙花布,。這種造型既展現(xiàn)了獅子的王者風(fēng)范，反映了嘉禾人勇爭一流的事業(yè)追求,，又在表演時便于單人戲耍,。舞獅時，由一至四人頭戴猴子面具,，上身穿紅兜肚,，誘獅、戲獅,，所以又叫“耍猴頭”,。獅與猴頭在一張方桌上，跳躍,、跌撲,、翻滾,、追逐、變換各種形態(tài),，詼諧風(fēng)趣,，舞獅是打擊樂伴奏(無音樂曲牌)以鑼鼓為主。舞獅完畢,，舞獅隊與觀眾互提“四句”結(jié)束,。“四句”均為恭賀吉利之詞,。

最能體現(xiàn)嘉禾特色的是嘉禾神獅,，又稱“南岳獅”。獅頭用堅硬木質(zhì)雕鑿而成,，繪上彩色,，并以紅絲絨線裝飾，重達十多斤,；口內(nèi)用一橫軸將上下腭連接,，使獅嘴張合自如；獅尾用彩色絲絨制作,，并在尾巴上系上銅鈴,。獅身用黃布三丈縫制而成，獅頭與獅身連接處飾有紅黃青三層絲絨綢布,。舞將起來,，獅頭發(fā)出“嗑嗑”之聲，威武雄壯,，動作粗獷,、剛勁有力，故有“武獅”之稱,。這種“頭大體肥”的獅子造型,，不僅神形兼?zhèn)涞伢w現(xiàn)了獅子的威武氣派和祥和溫順，而且反映了嘉禾人民粗獷豪爽的性格和不拘一格的創(chuàng)新精神,。

神獅還有一個主要的表演形式——牽獅,。它是舞獅最后一個也是最有特色的表演節(jié)目。左手持棍棒,、右手拿蒲扇,，踩著鑼鼓點悠揚上場。表演者會用滑稽風(fēng)趣的表演和四句念白引起觀眾搶答,，博得觀眾哄堂大笑,。唱詞多為本地風(fēng)光和風(fēng)土人情趣事，均系吉利之詞。

耍神獅還與武術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合,。舞獅后,，會有一場武術(shù)表演。表演者光裸上身,，或胸掛繡花肚兜,，腰系黑巾,、腳扎綁帶,，雄氣十足地登場表演。表演內(nèi)容有拳術(shù),、疊羅漢,、耍刀、棍叉,、劍,、飛鈀等。每個節(jié)目演出結(jié)束,，演員會前腳跨出一步,，雙足微蹲，兩手抱拳,，左右擺動,，向觀眾表示謝意。緊接著表演者有人與觀眾互提“四句”,，均為互相祝賀吉利之詞,。

嘉禾是全國有名的花燈之鄉(xiāng)，因此“獅舞”表演往往與花燈戲聯(lián)袂登臺,，似乎成了嘉禾人缺一不可的民間文藝表演,。而在花燈演出之前，都是“獅舞”先行,?！蔼{舞”分耍獅和牽獅兩節(jié)，中間還插入武術(shù)表演,。耍獅主要由兩名武士打扮的精壯后生登臺表演,。“牽獅”節(jié)目與其說是“獅舞”,，不如稱作花燈式的小品更為貼切,。牽獅老者的顢頇動作、滑稽唱腔,，臺上臺下的幽默對白,，人與“獅子”的文明戲耍，可謂形象逼真，動靜相宜,。

嘉禾是民歌之鄉(xiāng),，在獅舞中也較好地吸收了“民歌”的營養(yǎng)，使之更具地方特色和民族風(fēng)格,，這就是舞獅前后的“喊四句”的廣泛應(yīng)用,。“喊四句”兼有說唱的特點,，是嘉禾民歌的又一表現(xiàn)形式,，它不僅豐富了獅舞的表演內(nèi)容，而且促進了嘉禾民歌的創(chuàng)作和發(fā)展,。更重要的是,，喊四句和獅舞融為一體，成為傳承地方優(yōu)秀文化,、增進人民群眾團結(jié)的一條重要紐帶,。

嘉禾的獅文化中還有值得稱贊的一點是，舞獅隊伍在路上碰上黃龍,，神獅就要作揖拜黃龍,，以示尊敬。因為在中國文化中,，龍是至高無上的圖騰,，華夏的始祖伏羲和女媧，都是人首龍身,，故而形成了“獅在龍下”的尊卑格局,。嘉禾獅文化深受中國傳統(tǒng)文化的影響，同時也反映了嘉禾縣民信守原則,、保持謙讓的品格特征,。

掃碼收聽

嘉禾人民廣播電臺，嘉禾人自己的廣播電臺,！

在嘉禾就聽FM101.6

制作：雷建軍 康俊珍 雷蕾 劉暢