□柳海玥

　　嘉禾花燈戲,，又稱湘南花燈戲,，流行于舂陵河兩岸，除湘南地區(qū)外,，在廣西梧州及粵北地區(qū)也有流傳,。嘉禾花燈戲劇目豐富。到目前為止,，根據(jù)老藝人口述記錄的傳統(tǒng)花燈劇目約有130個,，其中大戲59個、中型戲33個,，小戲40個,，此外還有對子調(diào) 40個,。以大戲《下洛陽》、小戲《盜花》,、對子調(diào)《十月花》最為著名,。

　　初到受訪者家中，我們的注意力就被桌子上的一把二胡和一把京胡吸引,。嘉禾縣的晉屏鎮(zhèn)浦口花燈劇團牽頭人彭子文告訴我們,，幾十年來，他除了為紅軍掃墓,，還一直保持著演奏樂器的習(xí)慣,，并組織了晉屏鎮(zhèn)浦口花燈劇團。聽了他的介紹,，我們對花燈戲這一傳統(tǒng)曲藝形式產(chǎn)生了強烈好奇,，欣然接受了觀看花燈戲彩排的邀請。

　　在觀看彩排前,，我們通過查閱資料,，了解到了花燈戲的基本信息?；魬蛟从诿耖g花燈歌舞,，是清末民初形成的一種地方戲曲形式，也是廣泛流行于中國各地的一種傳統(tǒng)曲藝,，由民間歌舞花燈,、茶燈、地花鼓和“調(diào)子”發(fā)展而成,，其突出特征是手不離扇,、帕，載歌載舞,，唱與做緊密結(jié)合,。在流行過程中因受當(dāng)?shù)胤窖浴⒚窀?、?xí)俗等影響而形成不同演唱和表演風(fēng)格,，主要包括湘西花燈戲、以平江花燈戲為代表的湘北花燈戲和以嘉禾花燈戲為代表的湘南花燈戲,。

　　國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護,，2006年5月20日，在貴州省思南縣的申請下,，花燈戲經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)遺產(chǎn)名錄,。我們觀賞的嘉禾花燈戲作為花燈戲的一個分支，屬于湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是國家四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。

　　受各地風(fēng)俗人情和方言土語以及政治,、經(jīng)濟和外來文化的影響，嘉禾花燈戲在藝術(shù)風(fēng)格上各有不同,，有河?xùn)|派,、河西派之稱。以舂陵河為界,，以東的縣內(nèi)各戲班以及桂陽,、臨武、郴縣,、宜章,、永興、資興,、汝城一帶的調(diào)班稱河?xùn)|派,，以西的縣內(nèi)各戲班以及新田、藍山等地的調(diào)班稱河西派,。河?xùn)|派很少接觸外來文化,，純系地方花燈，其特點是粗獷,、高昂,、山野味濃，河西派受外來文化影響較大,，人稱“半戲半調(diào)”,，其特點是細膩、文雅,、委婉,。河?xùn)|派現(xiàn)在世的優(yōu)秀代表人物有劉典平，河西派有優(yōu)秀老藝人胡土仙等,。

　　在欣賞過程中,，我們注意到演奏的樂器中出現(xiàn)了鼓和梆子等在湘西和湘北花燈戲視頻資料中未曾出現(xiàn)的打擊樂器。經(jīng)過調(diào)查,，我們得知湘南花燈戲音樂源于當(dāng)?shù)孛窀?、小調(diào)及其他民間歌曲,。湘南花燈戲中的打擊樂,，源于當(dāng)?shù)孛耖g的打擊樂，隨著花燈戲藝術(shù)發(fā)展,，引用和變化了一些祁劇的鑼鼓點子,。

　　花燈曲調(diào)有小調(diào)和單調(diào)，作曲者為了更好地表現(xiàn)人物，將各種曲牌連套,，或以一調(diào)為主延伸或緊縮,，打破原調(diào)結(jié)構(gòu)，改變板式,，進行串調(diào),，使曲調(diào)更加優(yōu)美動聽，頗有白居易筆下《琵琶行》中描述的“大珠小珠落玉盤”之美感,。在場的觀眾無一不被嘉禾花燈戲優(yōu)美的曲調(diào)所感染,。

　　演員的表演自然活潑，帶著一絲詼諧的色彩,。一個爺爺在戲中扮演丑角,，他的“矮子步”別具特色。雙膝微并,，下部分開,，兩腳內(nèi)側(cè)著地，上身挺直,，懷里像是抱著娃娃,，兩腳并蹲，一步一步,，顯得沉穩(wěn),。手中的扇子基本保持水平。與旦角對臉時吐舌,、聳肩,、動臉，頗有挑逗感,。

　　嘉禾花燈戲的歷史十分悠久,，在歷代史志中都有記載，如《桂陽郡志》,、《郴縣志》,、《嘉禾縣圖志》、《郴州總志》均有涉及,。許多文人墨客如明代嘉禾秀才李缽,、清代學(xué)者劉獻廷、戲劇家楊思壽都曾以作詞,、記事等方式進行過記載和歌頌,。早在民國二十四年， “嘉禾民報”就以《各鄉(xiāng)大演花燈,、誰謂農(nóng)村凋零》為題報道一區(qū)石馬,、二區(qū)袁家大嶺、三區(qū)行廊等處演出花燈盛況。當(dāng)時確有“無村不演花燈戲,、無班不學(xué)花燈曲,、無處不談花燈題”的口碑，嘉禾還有無人不知《下洛陽》的說法,。嘉禾人民對花燈戲的熱愛由此便可見一斑,。

　　2000年來，花燈戲的發(fā)展陷入了的困境,，劇場演出日益減少,，劇團經(jīng)費短缺，新劇目編排上演困難,，年輕一代的編創(chuàng)演出人員后繼乏人,，急需采取措施對花燈戲這一地方特色劇種進行搶救、保護,。

　　嘉禾花燈戲卻在戲曲藝術(shù)逐漸消亡的嚴(yán)峻態(tài)勢下逆流而上,，在花燈戲的眾多種類中一枝獨秀。嘉禾人民為傳承傳統(tǒng)文化進行著不懈努力,，許多專業(yè)和業(yè)余劇團藝術(shù)水平不斷提高,，他們對傳統(tǒng)劇目和音樂進行了收集整理，創(chuàng)作出一些反映現(xiàn)實生活的新編劇目和挖掘整理出一些具有新的思想內(nèi)容的傳統(tǒng)劇目,，不斷提高了演出質(zhì)量,，涌現(xiàn)出了《劃線》、《十月花》等一批優(yōu)秀的劇目,，參加省,、地級會演，為花燈戲藝術(shù)的發(fā)展做出了新的貢獻,。

　　嘉禾花燈戲的傳承和豐富與嘉禾人的人格魅力密不可分,。嘉禾人聰明、直爽,、不甘人后,、在困難來臨時團結(jié)一致，為了一個信念頑強拚搏,、不惜犧牲,，嘉禾花燈正是嘉禾縣人文精神的一個縮影。無論是彭子文自發(fā)組織劇團,，主動擔(dān)起傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任,，還是彭家三代人義務(wù)為紅軍守墓幾十年，是嘉禾人文精神的一種體現(xiàn),，更展現(xiàn)了嘉禾文化的魅力和精髓,。(作者系浙江傳媒學(xué)院新聞與傳播學(xué)院廣播電視學(xué)專業(yè)學(xué)生)