□ 唐德元

　　九老峰,，系造山地質(zhì)年代在南岳衡山之南,、騎田嶺之北的禾倉(cāng)盆地中隆起的九座小山峰。寧遠(yuǎn)九嶷山中有舜陵,，禾倉(cāng)(嘉禾)九老峰,，則是神農(nóng)教耕在禾倉(cāng)的落腳處。

　　九老峰是哪九老的落腳山頭?不是雷公,，不是喜鵲……是炎帝神農(nóng)和他的八位臣工,，即甲、乙,、丙,、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,，也就是原始社會(huì)九個(gè)部落長(zhǎng)老?？柯湓谏綎|,，以善長(zhǎng)使用飛鏢,、捕魚(yú),、鳥(niǎo)為生，沒(méi)參與耕田種水稻,。炎帝神農(nóng)兼丙部落長(zhǎng)老居第三峰丙穴洞中(故洞中有皇帝樓,、金雞塒之傳說(shuō))，壬部落居第九峰,，該峰有壬源水流出,。

　　四庫(kù)全書(shū)中《衡湘稽古》記載:“天降嘉種，神農(nóng)拾之,，遂教耕作于騎田嶺之北,，其地曰禾倉(cāng)，后以置縣……九州之人乃知谷食,。”原始社會(huì)部落聯(lián)盟首領(lǐng)炎帝神農(nóng)教耕田種水稻的區(qū)域是騎田嶺之北的今湘南大地(含郴,、永、衡),。耒陽(yáng)以耒為縣名,，耒山(汝城)創(chuàng)耒,，道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)萬(wàn)年前的碳化稻種都是神農(nóng)教耕在湘南的佐證。但發(fā)現(xiàn)野生稻種加以引種,，教九族耕種的中心地帶在禾倉(cāng)盆地(即今嘉禾縣全境),。

　　“天雨粟”，粟是種在土里的,。水稻是種在水田里的,。因?yàn)樯褶r(nóng)教耕田、種水稻的中心在禾倉(cāng)盆地,，所以禾倉(cāng)堡一帶以田為村名的有“含田”,、“平田”、“石田”,、“烏田”,、“田心”、“山田”,、“喬田”,、“官田”、“大田嶺”,、“長(zhǎng)田尾”,、“田崗頭”、“田里屋”,、“小街田”等等,。

　　在水稻種植、加工過(guò)程中,，各部族發(fā)揮各自專(zhuān)長(zhǎng),，團(tuán)結(jié)協(xié)作，充分體現(xiàn)了“和合”精神,。

　　一,、“甲”， 天干第一位,，是甲部族的專(zhuān)名,。“甲”有“元、首”的含義,，同時(shí)“甲”也指干戈兵器時(shí)代的頭盔,。甲部族英勇善戰(zhàn)，善于制造頭盔,。在農(nóng)耕中,，帶頭為首開(kāi)田、管田、下田,、耕田,、耙田。在田下力謂之“男”,。

　　二,、“乙”，源自上古先民獵捕禽獸的繩套,，發(fā)音則與“一,、二、三,、四”的“一”有關(guān),。上古先民從狩獵實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)，對(duì)付大多數(shù)野生小動(dòng)物,，設(shè)置繩套,、陷阱，要比追逐有效得多,，即使弓箭已瞄上一只小動(dòng)物,，例如鳥(niǎo)、兔,，可是由于體型過(guò)小,，也很難擊中。布置繩套反而更容易一些,，同時(shí)可省出時(shí)間從事其他,。“乙”部族設(shè)計(jì)、布置繩套,、套住大量“鳥(niǎo)”,、“兔”，不僅可供食用,，而且為馴養(yǎng)家雞,、家兔作出了貢獻(xiàn),。在農(nóng)耕中,，用繩套牽牛、牽羊亦發(fā)揮了重大作用,。

　　三,、甲骨文中的“丙”字，取象于地穴的橫剖面,。“丙”的本義為地穴,，借用為“丙”部族的冠名。這個(gè)部族的住地曾經(jīng)有過(guò)引以為自豪的地穴建筑,，他們對(duì)地穴的挖掘或使用,，做出過(guò)某種革新,。在農(nóng)耕中，長(zhǎng)于挖溝,，為農(nóng)用管水(灌水,、排水)，保證水稻各個(gè)時(shí)期不同的需水量,。

　　四,、“丁”甲骨文寫(xiě)作“口”或“▄”，其構(gòu)形來(lái)自上古時(shí)代的“條石”和粗銅錠的象形白描,。“丁部族”是一個(gè)長(zhǎng)于開(kāi)鑿條石和冶煉粗銅的部族,。在農(nóng)耕中，砌石壩,，制耒耜等農(nóng)具,，貢獻(xiàn)突出。嘉禾鐘水狗背山發(fā)掘的石斧,，石石奔,、石鐮，系石器時(shí)代文物,，冶煉窯遺存系青銅時(shí)代遺址,。

　　五、甲骨文中的“戊”字,，像一把長(zhǎng)柄寬刃大斧,，刃部朝左。“戊”字的本義就是斧頭,。“戊部族”擅長(zhǎng)用斧頭砍樹(shù),、造木屋、制舟船,、做厫倉(cāng),，實(shí)在是農(nóng)耕文明中的好工匠。

　　六,、“己部族”是個(gè)長(zhǎng)于編織,，愛(ài)戴繩索的部族。他們使用藤條,、樹(shù)皮,、禾草，編扎圍欄,，制作網(wǎng)套,、捆扎木筏、系扎標(biāo)槍、箭矢,、大大促進(jìn)了生產(chǎn)和生活的發(fā)展,。

　　七、“庚”,，源自上古先民加工谷物的簸箕,。“庚部族”在稻谷加工中，應(yīng)用簸箕,，使谷糠和大米分離,，功不可沒(méi)。以后使用風(fēng)車(chē),，更是一大改進(jìn),。山田和田心村，竹編的簸箕,、米篩,、米籮、斗笠,，可稱(chēng)上古傳下來(lái)的工藝品,。

　　八、“辛”,，這是上古時(shí)代為押解俘虜而使用的一種刑具,。史前時(shí)期，先民用陷阱捕捉野豬之類(lèi)的野獸,，當(dāng)野獸落入陷阱后,，最好的方法就是用杈子叉在野獸的脖頸處，使其就范,。然后在丫的頂端綁上一節(jié)木棍,，形同“丫”。這樣便可以十分方便地將野獸或拖或抬,，捕捉回住地,。“辛部族”，砍樹(shù)叉,，造草房,，捕野豬，將小野豬馴養(yǎng)為“家豬”,，確實(shí)辛苦,。

　　九,、“壬”的物象取源于“針”,，乃是上古時(shí)代“骨針”的象形描寫(xiě)。“壬部族”擅長(zhǎng)縫紉，縫織獸皮,、稻草衣裙,，編織蓑衣，解決了民眾穿衣御寒避雨問(wèn)題,，是“衣食”父母功臣,。

　　就這樣，九個(gè)部族在神農(nóng)氏的帶領(lǐng)下,，努力奮斗,，解決了民眾“食”為天，穿有衣的兩大民生問(wèn)題,，開(kāi)創(chuàng)了中華農(nóng)耕文明,。

　　神農(nóng)帶領(lǐng)九部族將野生畜禽馴養(yǎng)起來(lái)，變成家畜家禽,。故禾倉(cāng)盆地中有“黃牛嶺”,、“馬峰”、“馬婆寨”,、“野豬砠 ”,、“金雞嶺”、“狗公下”,、“狗婆垌”等又古又土的地名,。

　　神農(nóng)嘗百草為民治病，用“金銀花”泡茶,，用“款冬花”治肺熱咳嗽……

　　神農(nóng)在禾倉(cāng)教耕,，惠及九州黎民百姓，萬(wàn)古流芳!

　　“九子嶺”是南嶺(藍(lán)嶺)山中的九座小嶺,。據(jù)說(shuō)是炎帝神農(nóng)之子炎柱及其他八部族長(zhǎng)老之子學(xué)習(xí)之處,，特別是數(shù)字的學(xué)習(xí)。

　　《桂陽(yáng)直隸州志》載：“嘉禾方帝之教稼也,，其子曰柱,，為農(nóng)正躬，勤耒耨,，與小民同饔,。春秋傳曰：烈山氏之子曰柱，為稷 ,，舉其名也,，禮祭義曰厲山氏之有天下也，其子曰：農(nóng)能植百谷舉其官也,，夏之衰以周棄繼柱,，而衡湘之間,，其民至今猶念柱，凡一境數(shù)里,，共奉一柱以春祈秋報(bào)焉!”

　　上古時(shí)代,，人們?cè)杂褙悺⒅衲?、果品等作為?jì)數(shù)的工具,。然而，向他人表示數(shù)量,，除語(yǔ)言外,，最直觀而實(shí)用者，非手指莫屬,。正如郭沫若所說(shuō)：“數(shù)生于手,，古文一二三四作一二三亖，此手指象形也,。”實(shí)際上,，五、六,、七,、八、九,、十也源自手指語(yǔ)言,。(有影視資料)

　　在九子嶺，神農(nóng)和兒子炎柱用手指教學(xué),，創(chuàng)造了中國(guó)數(shù)學(xué)“一二三四五六七八九十”“百,、千、萬(wàn)”,。漢字并非倉(cāng)頡 一人所創(chuàng),，乃是自炎黃起，中華民族先賢,、先民眾多人士共同創(chuàng)造,。

　　最后沿明朝軍師劉伯溫對(duì)“嘉禾”二字拆解的思路，作拆字詩(shī)一首：

　　二十力士開(kāi)雙口(嘉)

　　十八滿姑戴單帽(禾)

　　一十二點(diǎn)花正開(kāi)(平)

　　家中有女最為俏(安)

　　有口都說(shuō)禾倉(cāng)好(和)

　　皆言小縣風(fēng)情妙(諧)

　　寶蓋一口硒土田(富)

　　衣豐谷足萬(wàn)民笑(裕)

　　(作者系中華炎黃學(xué)會(huì)會(huì)員,、湖南省社科聯(lián)會(huì)員,、書(shū)院研究會(huì)理事、嘉禾縣檔案局原局長(zhǎng))