□ 唐德元

　　九老峰,，系造山地質(zhì)年代在南岳衡山之南,、騎田嶺之北的禾倉盆地中隆起的九座小山峰。寧遠(yuǎn)九嶷山中有舜陵,，禾倉(嘉禾)九老峰,，則是神農(nóng)教耕在禾倉的落腳處。

　　九老峰是哪九老的落腳山頭?不是雷公,，不是喜鵲……是炎帝神農(nóng)和他的八位臣工,，即甲、乙,、丙,、丁、戊,、己,、庚、辛,、壬,，也就是原始社會九個部落長老?？柯湓谏綎|,，以善長使用飛鏢、捕魚,、鳥為生,，沒參與耕田種水稻。炎帝神農(nóng)兼丙部落長老居第三峰丙穴洞中(故洞中有皇帝樓,、金雞塒之傳說),，壬部落居第九峰，該峰有壬源水流出,。

　　四庫全書中《衡湘稽古》記載:“天降嘉種,，神農(nóng)拾之，遂教耕作于騎田嶺之北,，其地曰禾倉,，后以置縣……九州之人乃知谷食,。”原始社會部落聯(lián)盟首領(lǐng)炎帝神農(nóng)教耕田種水稻的區(qū)域是騎田嶺之北的今湘南大地(含郴、永,、衡),。耒陽以耒為縣名，耒山(汝城)創(chuàng)耒,，道縣玉蟾巖發(fā)現(xiàn)萬年前的碳化稻種都是神農(nóng)教耕在湘南的佐證,。但發(fā)現(xiàn)野生稻種加以引種，教九族耕種的中心地帶在禾倉盆地(即今嘉禾縣全境),。

　　“天雨粟”,，粟是種在土里的。水稻是種在水田里的,。因為神農(nóng)教耕田,、種水稻的中心在禾倉盆地，所以禾倉堡一帶以田為村名的有“含田”,、“平田”,、“石田”、“烏田”,、“田心”,、“山田”、“喬田”,、“官田”,、“大田嶺”、“長田尾”,、“田崗頭”,、“田里屋”、“小街田”等等,。

　　在水稻種植,、加工過程中，各部族發(fā)揮各自專長,，團結(jié)協(xié)作,，充分體現(xiàn)了“和合”精神。

　　一,、“甲”,， 天干第一位，是甲部族的專名,。“甲”有“元,、首”的含義，同時“甲”也指干戈兵器時代的頭盔,。甲部族英勇善戰(zhàn),，善于制造頭盔。在農(nóng)耕中,，帶頭為首開田,、管田、下田,、耕田,、耙田。在田下力謂之“男”,。

　　二,、“乙”，源自上古先民獵捕禽獸的繩套,，發(fā)音則與“一,、二、三,、四”的“一”有關(guān),。上古先民從狩獵實踐中發(fā)現(xiàn)，對付大多數(shù)野生小動物,，設(shè)置繩套,、陷阱，要比追逐有效得多,，即使弓箭已瞄上一只小動物,，例如鳥、兔,，可是由于體型過小,，也很難擊中。布置繩套反而更容易一些,，同時可省出時間從事其他,。“乙”部族設(shè)計、布置繩套,、套住大量“鳥”,、“兔”，不僅可供食用,，而且為馴養(yǎng)家雞,、家兔作出了貢獻(xiàn)。在農(nóng)耕中,，用繩套牽牛,、牽羊亦發(fā)揮了重大作用。

　　三,、甲骨文中的“丙”字,，取象于地穴的橫剖面,。“丙”的本義為地穴，借用為“丙”部族的冠名,。這個部族的住地曾經(jīng)有過引以為自豪的地穴建筑,，他們對地穴的挖掘或使用，做出過某種革新,。在農(nóng)耕中,，長于挖溝，為農(nóng)用管水(灌水,、排水),，保證水稻各個時期不同的需水量。

　　四,、“丁”甲骨文寫作“口”或“▄”,，其構(gòu)形來自上古時代的“條石”和粗銅錠的象形白描。“丁部族”是一個長于開鑿條石和冶煉粗銅的部族,。在農(nóng)耕中,，砌石壩，制耒耜等農(nóng)具,，貢獻(xiàn)突出,。嘉禾鐘水狗背山發(fā)掘的石斧，石石奔,、石鐮,，系石器時代文物，冶煉窯遺存系青銅時代遺址,。

　　五,、甲骨文中的“戊”字，像一把長柄寬刃大斧,，刃部朝左,。“戊”字的本義就是斧頭。“戊部族”擅長用斧頭砍樹,、造木屋,、制舟船、做厫倉,，實在是農(nóng)耕文明中的好工匠,。

　　六、“己部族”是個長于編織,，愛戴繩索的部族,。他們使用藤條、樹皮、禾草,，編扎圍欄,，制作網(wǎng)套、捆扎木筏,、系扎標(biāo)槍,、箭矢、大大促進了生產(chǎn)和生活的發(fā)展,。

　　七,、“庚”,，源自上古先民加工谷物的簸箕,。“庚部族”在稻谷加工中，應(yīng)用簸箕,，使谷糠和大米分離,，功不可沒。以后使用風(fēng)車,，更是一大改進,。山田和田心村，竹編的簸箕,、米篩,、米籮、斗笠,，可稱上古傳下來的工藝品,。

　　八、“辛”,，這是上古時代為押解俘虜而使用的一種刑具,。史前時期，先民用陷阱捕捉野豬之類的野獸,，當(dāng)野獸落入陷阱后,，最好的方法就是用杈子叉在野獸的脖頸處，使其就范,。然后在丫的頂端綁上一節(jié)木棍,，形同“丫”。這樣便可以十分方便地將野獸或拖或抬,，捕捉回住地,。“辛部族”，砍樹叉,，造草房,，捕野豬，將小野豬馴養(yǎng)為“家豬”,，確實辛苦,。

　　九,、“壬”的物象取源于“針”，乃是上古時代“骨針”的象形描寫,。“壬部族”擅長縫紉,，縫織獸皮、稻草衣裙,，編織蓑衣,，解決了民眾穿衣御寒避雨問題，是“衣食”父母功臣,。

　　就這樣,，九個部族在神農(nóng)氏的帶領(lǐng)下，努力奮斗,，解決了民眾“食”為天,，穿有衣的兩大民生問題，開創(chuàng)了中華農(nóng)耕文明,。

　　神農(nóng)帶領(lǐng)九部族將野生畜禽馴養(yǎng)起來,，變成家畜家禽。故禾倉盆地中有“黃牛嶺”,、“馬峰”,、“馬婆寨”、“野豬砠 ”,、“金雞嶺”,、“狗公下”、“狗婆垌”等又古又土的地名,。

　　神農(nóng)嘗百草為民治病,，用“金銀花”泡茶，用“款冬花”治肺熱咳嗽……

　　神農(nóng)在禾倉教耕,，惠及九州黎民百姓,，萬古流芳!

　　“九子嶺”是南嶺(藍(lán)嶺)山中的九座小嶺。據(jù)說是炎帝神農(nóng)之子炎柱及其他八部族長老之子學(xué)習(xí)之處,，特別是數(shù)字的學(xué)習(xí),。

　　《桂陽直隸州志》載：“嘉禾方帝之教稼也，其子曰柱,，為農(nóng)正躬,，勤耒耨，與小民同饔,。春秋傳曰：烈山氏之子曰柱,，為稷 ，舉其名也，禮祭義曰厲山氏之有天下也,，其子曰：農(nóng)能植百谷舉其官也,，夏之衰以周棄繼柱，而衡湘之間,，其民至今猶念柱,，凡一境數(shù)里，共奉一柱以春祈秋報焉!”

　　上古時代,，人們曾以玉貝,、竹木、果品等作為計數(shù)的工具,。然而,，向他人表示數(shù)量，除語言外,，最直觀而實用者,，非手指莫屬,。正如郭沫若所說：“數(shù)生于手,，古文一二三四作一二三亖，此手指象形也,。”實際上,，五、六,、七,、八、九,、十也源自手指語言,。(有影視資料)

　　在九子嶺，神農(nóng)和兒子炎柱用手指教學(xué),，創(chuàng)造了中國數(shù)學(xué)“一二三四五六七八九十”“百,、千、萬”,。漢字并非倉頡 一人所創(chuàng),，乃是自炎黃起，中華民族先賢,、先民眾多人士共同創(chuàng)造,。

　　最后沿明朝軍師劉伯溫對“嘉禾”二字拆解的思路，作拆字詩一首：

　　二十力士開雙口(嘉)

　　十八滿姑戴單帽(禾)

　　一十二點花正開(平)

　　家中有女最為俏(安)

　　有口都說禾倉好(和)

　　皆言小縣風(fēng)情妙(諧)

　　寶蓋一口硒土田(富)

　　衣豐谷足萬民笑(裕)

　　(作者系中華炎黃學(xué)會會員,、湖南省社科聯(lián)會員,、書院研究會理事、嘉禾縣檔案局原局長)