邂逅米蘭·昆德拉的作品是高中畢業(yè)后的那個(gè)暑假。那時(shí),，我在家閑著無事,，便尋出韓少功的小說集瀏覽。無意中,，目光被《生命不能承受之輕》攫住,。它的作者，是米蘭·昆德拉,。后來得知,，米蘭·昆德拉的作品，比如《笑忘錄》等,，大多是韓少功的譯作,。我時(shí)常猜想，他對(duì)米蘭昆德拉的作品如此偏愛,，這其中是否有種知遇的情結(jié),。時(shí)常精心品讀，或者隨意瀏覽中外名著,，體會(huì)到這些著作頗有風(fēng)格筆法,，品質(zhì)檔次的區(qū)別。風(fēng)格多樣,，百花齊放,，參差不齊，往往會(huì)使我們眼花繚亂,。在寫書人,、出書人多過讀書人的時(shí)代，從各種風(fēng)格檔次中,，篩選品讀優(yōu)秀并且適合自己的作品,，也成為我們的需要。畢竟,，并非漂亮的鞋子,，都適合自己的腳,。而我，往往是從一位自己喜歡的作者身上去捕捉另一位作者的影子,，從一本喜歡的著作過渡到相關(guān)的著作,。

　　看完韓少功的短篇小說集后，我在網(wǎng)上瀏覽了米蘭·昆德拉的生平及作品,。搜尋了許久,，我只找到《生命不能承受之輕》和《生活在別處》。至今,，我未能閱覽那本《笑忘錄》,。

　　米蘭·昆德拉作品風(fēng)行一時(shí)，是在上世紀(jì)六七十年代,。他的作品多半機(jī)智得出人意料,。無論是篇名與內(nèi)容，都似乎不茍于尋常手法,，語言則幽默得讓人警醒深思,。由于種種原因，直至八十年代,，他的作品才被韓少功翻譯成中文,，而被許多年青人接受卻是近幾年的事情。后來,，這部小說被改編成劇本,，拍成電影《布拉格之戀》，獲得了戛納電影獎(jiǎng),。米蘭昆德拉及其小說則倍受人關(guān)注了,。

　　閱讀《生命不能承受之輕》時(shí)，我總在懷疑這是否是小說,。開篇,，米蘭·昆德拉用了很大篇幅，解說尼采的眾劫回歸觀,。小說里這樣說道：“曾經(jīng)一次性消失了的生活,，象影子一樣沒有分量，也就永遠(yuǎn)消失不復(fù)回歸了,。無論它是否恐怖,，是否美麗，是否崇高,。它的恐怖,、崇高以及美麗都預(yù)先已經(jīng)死去，沒有任何意義,。”非洲的部落戰(zhàn)爭(zhēng),，法國大革命中的羅伯斯皮爾,，甚至壓迫捷克人民的魁首希特勒,，這些似乎風(fēng)馬牛不相及的人事,，均可納入其中。這種看似東拉西扯漫無目的的敘述中,，其實(shí)滲透了作者對(duì)歷史事物的警醒,。因?yàn)樗邪l(fā)生過的事都成為歷史，不能再重復(fù),，所以永劫回歸是最沉重的負(fù)擔(dān),。而當(dāng)下的生活則應(yīng)該是輕松的?？墒?，沉重便真的悲慘，而輕松便真的輝煌嗎?作者這種哲思牽系了我的心房,，令人沉思,。歷史雖然悲慘沉重，它已成為故事,，不再回歸,。而眼前的生活，則是我們應(yīng)當(dāng)承受的負(fù)擔(dān),。這時(shí)我方明白,，為何米蘭·昆德拉將作品命名為《生命不能承受之輕》。

　　《生命不能承受之輕》講敘了一個(gè)發(fā)生在捷克布拉格的故事,。女主人公特麗莎偶然闖進(jìn)托馬斯的生活,，只是托馬斯在床邊順手撈起漂流物，卻打破了托馬斯的生活規(guī)則,。于是,，他們便開始了一段冗繁的生活故事。沒有浩繁的人物陣容,，沒有瑣碎得讓人眼花繚亂的場(chǎng)面,。如果沉重的細(xì)節(jié)，滲悟的情感,，細(xì)密的人物網(wǎng),，足夠讓作品積淀得厚重的話，那么《生命不能承受之輕》則無以成為厚重的讀物,。它描述的生活方式,、愛情觀念，除了讓人倍覺驚訝之外,，便是這種驚異之外的不可理喻和不可通行,。作為讀者,，除了有權(quán)肯定或者否定作者所描摹的生活方式之外，我們應(yīng)該理解和寬容作品的獨(dú)特性,。我只能將它理解為毫不媚俗,。媚俗所引起的感情是一種大眾可以分享的東西，就是把既定模式的愚昧用美麗的語言和情感把它喬裝打扮,，甚至自己都為這種平庸的思想和感情灑淚,。而《生命不能承受之輕》似乎沒有這種功能，讓讀者隨人物的喜怒哀樂而喜怒哀樂,。

　　在中國有些內(nèi)容是很少堂而皇之載于名著之中的,，認(rèn)為頗為不雅。從古至今,，中國名著對(duì)類似內(nèi)容頗為避諱,，這也許與東方文化的典雅含蓄的特性有關(guān)。與之不同的,，米蘭昆德拉用一種機(jī)智的方式,，描敘令人耳目一新的愛情觀、世界觀和生命觀,。出于西方人的習(xí)慣,，文中沒有多少避諱，但也沒有俗不可耐,。沒有沉重得讓人大喜大悲的情節(jié),，或憎或愛的正反面人物，卻讓人穿過平實(shí)的敘述,，探尋作品背后的深沉,。我不得不佩服作者能從一個(gè)獨(dú)特的視角用一種獨(dú)特的方式，表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅得不易表達(dá)的人生問題,。如果從這個(gè)角度理解,，那則很容易分辨價(jià)值之高與低，作品之輕與重了,。

　　名著,，雖是圖書中較有價(jià)值的部分，畢竟它還是書,。書是人類進(jìn)步的階梯,，然而多數(shù)時(shí)候，階梯并不代表是通往理想人生的通途,。對(duì)學(xué)識(shí)不豐的人來說,，它往往滿足不了人精神之外的現(xiàn)實(shí)需求。如果人們忽略了名著的閃光點(diǎn)，那么它便混入一般書籍之流,，成為人們茶余飯后的消譴,，借以打發(fā)光陰，甚至只供蠹蟲提供良好的生存環(huán)境罷了,。所以名著固有屬于自己的生命力,。

　　米蘭·昆德拉的《生命不能承受之輕》曾在法語文化中風(fēng)行，又傳入我們?nèi)A語文化中,，為許多年青人所接受,，擺脫了流行小說風(fēng)行一時(shí)便銷聲匿跡的危險(xiǎn),。作為以愛情與性為內(nèi)容的小說,，《生命不能承受之輕》能頑強(qiáng)地通過人們挑剔的眼光的評(píng)審，連同《笑忘錄》成為米蘭昆德拉的代表作,，列為優(yōu)秀小說,，這必有個(gè)中緣由。,，這兩部作品,，表面輕松，實(shí)質(zhì)沉重;表面隨意,，實(shí)質(zhì)精致;表面通俗,，實(shí)質(zhì)深邃而又機(jī)智，充滿了人生智慧,。米蘭昆德拉,，這樣一個(gè)出生于捷克小國，卻博聞廣識(shí)的人,，多次被提名為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人,。在世界許多國家也掀起了“米蘭·昆德拉熱”。

　　這也引起我的思索,。名著,，內(nèi)容和表達(dá)方式可以不拘求一本正經(jīng)的嚴(yán)肅。作者可以循著自己的思路,，縱情發(fā)揮,。相反遵循太過苛刻的規(guī)則，反讓讀者覺得死板,。然而,，名著，其最終目的必須是嚴(yán)肅的,，經(jīng)得起各個(gè)層次的人們,，尤其是文化修養(yǎng)較高的人們的眼光的審核。由于這種目的的嚴(yán)肅性,，名著應(yīng)該是耐讀的,。

　　當(dāng)然,，閱讀名著應(yīng)不拘于國籍的。再小的國家,，也有反映先進(jìn)文化的名著值得我們?nèi)テ纷x去借鑒;文化積淀再深厚,，歷史再久遠(yuǎn)的國度也會(huì)有文化落伍的時(shí)候。讀中國經(jīng)典名著,，可以積淀東方思維的文化素養(yǎng),，成為一種隱而不露的內(nèi)涵。品讀外國名著,，可以開闊視野,，理解其它文化里的世界觀與人生觀，在骨子里注入新鮮血液,，而不至于流于迂腐和拘泥,。

　　我猶記得米蘭·昆德拉的一句名言：為什么上帝看到思考的人會(huì)笑?那是因?yàn)槿嗽谒伎迹瑓s又抓不住真理,。因?yàn)槿嗽剿伎?，一個(gè)人的思想就越跟另一個(gè)人的思想相隔萬里。的確,，如果我們一味地埋頭思考,，而不關(guān)注不借鑒他人的優(yōu)秀成果，那我們離真理便越來越遠(yuǎn),，離他人也越來越遠(yuǎn),。